امام مہدی کون ہیں؟ (قسط: سوم و آخری)

عنوان:	مضمون: امام مہدی کون ہیں؟ (قسط سوم و آخری)
تحریر:	ڈاکٹر مفتی محمد اسلم رضا میمن تحسینی
پیش کش:	محمد سجاد علی قادری ادریسی

مشرق کی جانب سے طلوع ہونے والا دم دار ستارہ

1. مشرق کی جانب سے طلوع ہونے والا دم دار ستارہ بھی ظہور امام مہدی کی علامات میں سے ایک ہے۔ حضرت کعب نے فرمایا: يَطلُعُ نَجمٌ مِن المَشرِق قَبلَ خُرُوجِ المَهدِي، لَهُ ذِنَاب [88] امام مہدی کے ظہور سے پہلے مشرق کی جانب سے، ایک ستارہ طلوع ہو گا جس میں دم ہوگی۔

رمضان المبارک کے مہینے میں دو بار چاند گرہن

1. رمضان المبارک کے ایک مہینے میں دو بار چاند گرہن بھی ظہور امام مہدی کی علامات میں ہے، حضرت شریک نے فرمایا: بَلَغَنِي أَنَّهُ قَبْلَ خُرُوجِ المَهدِي يَنكَسِفُ القَمَرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَرَّتَينِ۔ [89] مجھ تک یہ بات پہنچی ہے کہ امام مہدی کے ظہور سے پہلے، رمضان کے ایک مہینے میں دو بار چاند گرہن ہوگا۔

امام مہدی کے بارے میں امام محمد باقر کا فرمان

1. سیدنا امام ابو جعفر محمد باقر (ت 114ھ / 732ء) سے کسی نے پوچھا کہ جب امام مہدی کا ظہور ہوگا، تو وہ کس کی سیرت پر چلیں گے؟ انہوں نے فرمایا: يَهدِمُ مَا قَبلَهُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللهِ، وَيَستَأنِفُ الإِسلَامَ جَدِيدًا [90] گزشتہ (غیر شرعی) رسم و رواج کا خاتمہ فرمائیں گے، جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زمانہ جاہلیت کی رسموں کو ختم فرمایا اور اسلام کو ازسر نو تازہ فرمائیں گے۔

امام ابوالحسن محمد بن حسین آبری سجستانی

1. امام ابوالحسین محمد بن حسین بن ابراہیم آبری سجستانی (ت 363ھ / 974ء) فرماتے ہیں کہ ”سیدنا امام مہدی کے بارے میں نبی اکرم صلی اللہ تعالی علیہ وسلم سے روایت کردہ احادیث حد تواتر کی حد کو پہنچی ہوئی ہیں، کہ وہ اہل بیت سے ہوں گے، (کم از کم) سات سال حکومت کریں گے اور زمین کو عدل و انصاف سے بھر دیں گے۔“ [91]

علامہ علی بن عبد اللہ سمہودی

1. علامہ علی بن عبد اللہ سمہودی (ت 911ھ / 1506ء) نے فرمایا کہ ”احادیث سے ثابت ہوتا ہے کہ مہدی اولاد فاطمہ سے ہوں گے۔“ [92]

علامہ عبد الرؤوف مناوی

1. علامہ عبد الرؤوف مناوی فرماتے ہیں کہ ”امام مہدی انسانِ کامل ہوں گے، صفات رذیلہ سے پاک اور اوصاف حمیدہ سے متصف ہوں گے، اجتہاد و افتاء کے مقام پر فائز ہوں گے، البتہ آپ نبی نہیں ہوں گے۔“ [93]

علامہ شمس الدین سفارینی

1. علامہ شمس الدین محمد بن احمد بن سالم سفارینی (ت 1188ھ / 1774ء) تحریر فرماتے ہیں کہ ”سیدنا امام مہدی کے ظہور و آمد پر ایمان رکھنا، اہل سنت و جماعت کے جملہ عقائد میں سے ایک ہے۔“ [94]

خلاصہٴ کلام

موجودہ زمانے میں اہل اسلام کو نت نئے چیلنجز (Challenges) اور فتنہ و فساد کا سامنا ہے! سوشل میڈیا (Social Media) وغیرہ پر کیا جانے والا یہ پروپیگنڈہ (Propaganda) بھی اسی سلسلے کی ایک کڑی ہے کہ ”کتب حدیث میں امام مہدی سے متعلق جس قدر احادیث وارد ہوئی ہیں، وہ سب مجروح و مخدوش ہیں، ان میں سے ایک بھی حدیث صحیح نہیں۔“ لہذا ان باتوں کے پیش نظر زیر نظر مضمون میں سیدنا امام مہدی سے متعلق متعدد صحیح، حسن اور فضائل کے باب میں بعض ضعیف احادیث وغیرہ بیان کردی گئی ہیں؛ تاکہ امت مسلمہ کے وہ نوجوان جو دین کی بنسبت سوشل میڈیا سے زیادہ قریب ہیں، وہ بد مذہبوں، گمراہ گروں اور منکرین حدیث کے اس بہکاوے (Instigation) اور پروپیگنڈہ میں نہ آئیں۔

نیز امام مہدی سے متعلق سوشل میڈیا (Social Media) پر موجود غیر مستند مواد سے بھی پرہیز اور گریز کریں، اس پر بالکل دھیان نہ دیں اور صرف علمائے حق کی مستند کتابوں اور مضامین سے رہنمائی حاصل کریں اور جو بات سمجھ میں نہ آئے اس بارے میں علمائے اہل سنت سے رجوع فرمائیں! وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى خَيرِ خَلقِهِ وَنُورِ عَرشِهِ سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا وَحَبِيبِنَا وَقُرَّةِ أَعيُنِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ أَجمَعِينَ وَبَارَكَ وَسَلَّمَ، وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ

حوالہ جات اور حواشی:

1. یہ دھواں اس قدر زیادہ ہوگا کہ اس کے سبب زمین سے آسمان تک اندھیرا چھا جائے گا، اللہ رب العالمین نے قرآن پاک میں اس دھوئیں کا ذکر فرمایا: فَارتَقِب يَومَ تَأتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِين .... يَغشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيم [الدخان: 10-11] تو تم اس دن کے منتظر رہو جب آسمان ایک ظاہر دھواں لائے گا لوگوں کو ڈھانپ لے گا، یہ ہے درد ناک عذاب۔ صدر الافاضل علامہ سید نعیم الدین مراد آبادی (ت 1367ھ / 1948ء) فرماتے ہیں کہ ”اس آیت مبارکہ کی تفسیر میں ایک قول یہ بھی ہے، کہ دھوئیں سے مراد وہ دھواں ہے جو علامات قیامت میں سے ہے، جو قریب قیامت ظاہر ہوگا، مشرق و مغرب اس سے بھر جائیں گے، چالیس روز و شب رہے گا، مؤمن کی حالت تو اس سے ایسی ہو جائے گی جیسے زکام ہو جائے، اور کافر مدہوش ہوں گے، ان کے نتھنوں، کانوں اور بدن کے سوراخوں سے دُھواں نکلتا ہوگا۔“ [تفسیر خزائن العرفان، پ: 25، الدخان، زیر آیت: 10، ص: 889]
2. دجال کے موضوع پر ہمارا تفصیلی مضمون ”دجال اور قرب قیامت“ ملاحظہ فرمائیں۔ یہ مضمون ”تحسین خطابت 2020“ کی جلد اول میں شائع ہو چکا ہے اور اس کے علاوہ انٹرنیٹ (Internet) پر بھی مفت ڈاؤن لوڈنگ (Free Downloading) کے لیے دستیاب ہے۔
3. یہ عجیب و غریب شکل کا جانور جو کوہ صفا سے بر آمد ہو کر تمام شہروں میں بہت جلد پھرے گا، فصاحت کے ساتھ کلام کرے گا، ہر شخص کی پیشانی پر ایک نشان لگائے گا، ایمانداروں کی پیشانی پر عصائے موسیٰ سے نورانی خط کھینچے گا اور کافر کی پیشانی پر حضرت سلیمان کی انگشتری سے سیاہ مہر لگائے گا۔ [تفسیر خزائن العرفان، پ: 20، النمل، زیر آیت: 82، ص: 694]
4. انظُر: ”صَحِيح مُسلِم“ كِتَاب الفِتَن وَأَشرَاطِ السَّاعَة، بَاب الآيَاتِ الَّتِي تَكُونُ قَبلَ السَّاعَة، ر: 2901، ج: 8، ص: 179 و ”مُستَدرَك الحَاكِم“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم، ر: 8432، ج: 8، ص: 29960
5. انظُر: ”اللَّمَعَات“ كِتَاب الفِتَن، بَاب العَلَامَات بَينَ يَدَيِ السَّاعَة وَذِكر الدَّجَّال، الفَصل 1، وَأَشرَاط السَّاعَة، تحت ر: 5464، ج: 8، ص: 681
6. ”بیداء“ کا لغوی معنی ہموار زمین (یعنی چٹیل میدان) ہے، لیکن آئندہ سطور میں بیان کی گئی ”حدیث خسف“ میں ”بیداء“ سے مراد ایک خاص مقام ہے جو مکہ و مدینہ کے درمیان واقع ہے۔ اس جگہ کی وجہ شہرت یہ ہے کہ سیدنا امام مہدی کے خلاف بغاوت کرنے والے ایک لشکر کو، اللہ جل جلالہ کی طرف سے اس مقام پر زمین میں دھنسا دیا جائے گا۔ واضح رہے کہ یہاں ”بیداء“ سے وہ چٹیل میدان مراد نہیں جو ”ذو الحلیفہ“ کے سامنے مدینہ منورہ میں ہے۔ [”مِرقَاة المَفَاتِيح“ كِتَاب الفِتَن، بَاب أَشرَاطِ السَّاعَة، الفصل 2، تحت ر: 4565، ج: 9، ص: 353، مُلَخَّصًا]
7. انظُر: ”كِتَاب الفِتَن“ لِنُعَيم بن حَمَّاد، صِفَة السُّفيَانِي وَاسمُهُ وَنَسَبُه، ر: 2790، ج: 1، ص: 808
8. ”سُنَن التِّرمِذِي“ أَبوَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي المَهدِي، ر: 2380، ج: 4، ص: 287۔ وَقَالَ التِّرمِذِي: وَفِي البَابِ عَن عَلِيٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَأَبِي هُرَيرَةَ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
9. ”مِرآة المَنَاجِيح“ قیامت کی علامتوں کا بیان، فصل ثانی، زیر حدیث: 5452، ج: 7، ص: 198
10. ”سُنَن أَبِي دَاوُد“ أَوَّل كِتَاب المَهدِي، بَاب فِي ذِكرِ المَهدِي، ر: 380، ج: 5، ص: 4283 و ”التَّيسِير بِشَرحِ الجَامِعِ الصَّغِير“ لِلمُنَاوِي، حَرف المِيم، ر: 9241، ج: 6، ص: 342۔ وَقَالَ المُنَاوِي: ”وَإِسنَادُهُ حَسَنٌ“
11. ”مِرآة المَنَاجِيح“ قیامت کی علامتوں کا بیان، فصلِ ثانی، زیر حدیث: 5452، ج: 7، ص: 198
12. ”المُعجَم الصَّغِير“ بَاب الأَلِف، مَن اِسمُهُ: أَحمَد، ج: 1، ص: 37۔ ”مَجمَع الزَّوَائِد“ كِتَاب المَنَاقِب، بَاب فِي فَضلِ أَهلِ البَيتِ، ر: 14968، ج: 9، ص: 186۔ وَقَالَ الهَيثَمِي: ”رَوَاهُ الطَّبَرَانِي فِي الصَّغِيرِ وَفِيهِ قَيسُ بنُ الرَّبِيعِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَد وُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ“
13. ”مُصَنَّف اِبنِ أَبِي شَيبَةَ“ كِتَاب الفِتَن، بَاب مَا ذُكِرَ مِن فِتنَةِ الدَّجَّال، ر: 38797، ج: 21، ص: 289۔ ”تَارِيخ الإِسلَام“ لِلذَّهَبِي، حَرف العَين، ج: 9، ص: 4670۔ قَالَ الذَّهَبِي: ”فَهَذَا الإِسنَادُ صَالِحٌ“
14. یعنی ابو العباس عبد اللہ سفاح بن محمد بن علی بن عبد اللہ بن عباس بن عبد المطلب۔ یہ خلافت عباسیہ کے پہلے خلیفہ تھے اور انہوں نے ہی عباسی خلافت کی بنیاد رکھی۔ [”تَارِيخ بَغدَاد“ بَاب العَين، مَن اِسمُهُ: عَبدُ اللهِ وَابتِدَاءُ اِسمِ أَبِيهِ، حَرف المِيم، تحت ر: 77 عبد اللہ امیر المؤمنین السفاح ... الخ، ج: 10، ص: 127 مُلَخَّصًا]
15. یعنی ابو جعفر منصور بن محمد بن علی بن عبد اللہ بن عباس بن عبد المطلب۔ یہ خلیفہ ابو العباس سفاح کے بھائی، اور خلافت عباسیہ کے دوسرے خلیفہ تھے۔ [”تَارِيخ بَغدَاد“ بَاب العَين، حَرف المِيم مِن آبَاءِ العَبَادِلَة، ذِكرُ مَن اِسمُهُ: عَبدُ اللهِ وَاِسمُ أَبِيهِ، تحت ر: 179 عبد اللہ امیر المؤمنين المنصور بن محمد ... الخ، ج: 10، ص: 65، مُلَخَّصًا۔ (دار الكتب العلمية 1425 ھ، بيروت: 1425 ط 2)]
16. قَالَ عَلِيُّ بنُ سُلطَان القَارِي: ”الظَّاهِرُ أَنَّ المُرَادَ بِهِ أَبُو إِسحَاقَ السَّبِيعِيُّ الهَمدَانِيُّ الكُوفِيُّ. قَالَ المُؤَلِّفُ: رَأَى عَلِيًّا وَابنَ عَبَّاسٍ وَغَيرَهُمَا مِنَ الصَّحَابَةِ، وَسَمِعَ البَرَاءَ بنَ عَازِبٍ وَزَيدَ بنَ أَرقَمَ، وَرَوَى عَنهُ الأَعمَشُ وَشُعبَةُ وَالثَّورِيُّ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ مَشهُورٌ كَثِيرُ الرِّوَايَةِ. وُلِدَ لِسَنَتَينِ مِن خِلَافَةِ عُثمَانَ، وَمَاتَ سَنَةَ 129ھ (قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ) أَي: مَوقُوفًا“۔ [”مِرقَاة المَفَاتِيح“ كِتَاب الفِتَن، بَاب أَشرَاطِ السَّاعَة، الفصل 3، تحت: 4625، ج: 9، ص: 363]
17. ”سُنَن أَبِي دَاوُد“ أَوَّل كِتَاب المَهدِي، بَاب فِي ذِكرِ المَهدِي، ر: 4289، ج: 5، ص: 41۔ ”مِرقَاة المَفَاتِيح“ كِتَاب الفِتَن، بَاب أَشرَاطِ السَّاعَة، الفصل 3، ر: 4625، ج: 9، ص: 363۔ وَقَالَ عَلِيُّ بنُ سُلطَان القَارِي: ”فَهَذَا الحَدِيثُ دَلِيلٌ صَرِيحٌ عَلَى مَا قَدَّمنَاهُ مِن أَنَّ المَهدِيَّ مِن أَولَادِ الحَسَنِ، وَيَكُونُ لَهُ انتِسَابٌ مِن جِهَةِ الأُمِّ فِي الحُسَينِ جَمعًا بَينَ الأَدِلَّةِ. وَبِهِ يَبطُلُ قَولُ الشِّيعَةِ: إِنَّ المَهدِيَّ هُوَ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ العَسكَرِيُّ القَائِمُ المُنتَظَرُ، فَإِنَّهُ حُسَينِيٌّ بِالاتِّفَاقِ. لَا يُقَالُ: لَعَلَّ عَلِيًّا أَرَادَ بِهِ غَيرَ المَهدِيِّ، فَإِنَّا نَقُولُ: يُبطِلُهُ قِصَّةُ: يَملَأُ الأَرضَ عَدلًا؛ إِذ لَا يُعرَفُ فِي السَّادَاتِ الحُسَينِيَّةِ وَلَا الحَسَنِيَّةِ مَن مَلَأَ الأَرضَ عَدلًا إِلَّا مَا ثَبَتَ فِي حَقِّ المَهدِيِّ المَوعُودِ“ و ”جَمع الفَوَائِد مِن جَامِع الأُصُول وَمَجمَع الزَّوَائِد“ لِابنِ الفَاسِي، كِتَاب المَلَاحِم وَأَشرَاطِ السَّاعَة، ر: 9916، ج: 4، ص: 1850۔ وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سُلَيمَانَ بنِ الفَاسِي: ”وَإِن لَم أَذكُر شَيئًا بَعدَ عَزوِ حَدِيثٍ عَنِ الجَامِعِ فَذَلِكَ الحَدِيثُ مَقبُولٌ: حَسَنٌ أَو صَحِيحٌ بِرِجَالِ الصَّحِيحِ أَو غَيرِهِم“۔
18. ”القَول المُختَصَر فِي عَلَامَاتِ المَهدِي المُنتَظَر“ الباب 1، ص: 27، مُلَخَّصًا۔
19. انظُر: ”سُنَن أَبِي دَاوُد“ أَوَّل كِتَاب المَهدِي، بَاب فِي ذِكرِ المَهدِي، ر: 4284، ج: 5، ص: 38 و ”مُستَدرَك الحَاكِم“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم، ر: 8670، ج: 8، ص: 3099۔ وَقَالَ الحَاكِمُ: ”هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرطِ مُسلِمٍ وَلَم يُخرِجَاهُ“. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: ”عِمرَانُ ضَعِيفٌ وَلَم يُخرِج لَهُ مُسلِمٌ“۔
20. ”الكَامِل فِي ضُعَفَاءِ الرِّجَال“ لِابنِ عَدِي، مَن ابتِدَاءُ أَسَامِيهِم سِين، مَن اِسمُهُ سُوَيد، تحت ر: 846 سويد بن ابراہیم ابو حاتم صاحب الطعام بصری، ج: 4، ص: 4890 و ”ذَخِيرَة الحُفَّاظ“ لِابنِ القَيسَرَانِي، بَاب اللَّام، ر: 4، ج: 2018، ص: 4645۔ وَقَالَ القَيسَرَانِيُّ: ”رَوَاهُ سُوَيدُ بنُ حَاتِمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَمروٍ عَن أَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبدِ الرَّحمَنِ، عَن أَبِيهِ. وَسُوَيدٌ ضَعِيفٌ“۔
21. یہاں رومیوں سے مراد مغربی ممالک مثلاً انگلینڈ (England)، اسپین (Spain)، اٹلی (Italy)، اور فرانس (France) وغیرہ مراد ہیں۔ (دیکھیے: ”وکی پیڈیا“ آزاد دائرۃ المعارف)
22. ”صَحِيح مُسلِم“ كِتَاب الفِتَن وَأَشرَاطِ السَّاعَة، بَاب لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبرِ الرَّجُلِ ... الخ، ر: 2913، ج: 8، ص: 185
23. ”كِتَاب الفِتَن“ سِيرَة المَهدِي وَعَدلُهُ وَخِصبُ زَمَانِه، ر: 3560، ج: 1، ص: 1028
24. ”كِتَاب الفِتَن“ سِيرَة المَهدِي وَعَدلُهُ وَخِصبُ زَمَانِه، ر: 3550، ج: 1، ص: 1024 و ”عِقد الدُّرَر فِي أَخبَارِ المُنتَظَر“ لِيُوسُف بنِ يَحيَى الشَّافِعِي، الباب 3، ص: 102
25. ”سُنَن التِّرمِذِي“ أَبوَاب الفِتَن، بَاب، ر: 2382، ج: 4، ص: 288۔ وَقَالَ التِّرمِذِيُّ: ”هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَقَد رُوِيَ مِن غَيرِ وَجهٍ عَن أَبِي سَعِيدٍ عَنِ النَّبِيِّ وَأَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِي اِسمُهُ: بَكرُ بنُ عَمروٍ، وَيُقَالُ: بَكرُ بنُ قَيسٍ“۔
26. ”كِتَاب الفِتَن“ نِسبَة المَهدِي، ر: 368، ج: 1، ص: 1082، 369۔ ”الضُّعَفَاء الكَبِير“ لِلعُقَيلِي، بَاب الزَّاي، تحت ر: 522 زياد بن بيان الرقي عن علي بن نفيل، ج: 2، ص: 76۔ وَقَالَ العُقَيلِيُّ: ”وَرَوَاهُ مَعمَرٌ، عَن قَتَادَةَ بِكَذَا مِن قَولِ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ، وَرُوَاتُهَا أَولَى. وَفِي المَهدِيِّ أَحَادِيثُ صَالِحَةُ الأَسَانِيدِ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: يَخرُجُ مِنِّي رَجُلٌ وَيُقَالُ: مِن أَهلِ بَيتِي، يُوَاطِئُ اِسمُهُ اِسمِي، وَاِسمُ أَبِيهِ اِسمَ أَبِي. فَأَمَّا مِن وَلَدِ فَاطِمَةَ فَفِي إِسنَادِهِ نَظَرٌ، كَمَا قَالَ البُخَارِيُّ وَصَحِيحُ قَولِ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ. وَأَمَّا مُسنَدٌ فَلَا“۔
27. ”المُعجَم“ لِابنِ المُقرِئ، بَاب اليَاء، ر: 90، ص: 80 و ”الكَامِل“ مَن ابتِدَاءُ أَسَامِيهِم عَن، مَن اِسمُهُ عَبدُ الوَهَّاب، تحت ر: 1435 عبد الوہاب بن الضحاک الحمصی ج: 6، ص: 5160 و ”ذَخِيرَة الحُفَّاظ“ بَاب اليَاء، ر: 27810، ج: 2780۔ وَقَالَ اِبنُ القَيسَرَانِيِّ: ”رَوَاهُ عَبدُ الوَهَّابِ بنُ الضَّحَّاكِ المِصِّي عَن إِسمَاعِيلَ بنِ عَيَّاشٍ، عَن صَفوَانَ بنِ عَمروٍ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عَن كَثِيرِ بنِ مُرَّةَ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ العَاصِ. وَعَبدُ الوَهَّابِ ضَعِيفٌ“۔
28. ”سُنَن أَبِي دَاوُد“ أَوَّل كِتَاب المَهدِي، بَاب فِي ذِكرِ المَهدِي، ر: 4284، ج: 5، ص: 38 و ”مُسنَد البَزَّار“ مُسنَد عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِب، أَبُو الطُّفَيلِ عَن عَلِيّ، ر: 1340، ج: 1، ص: 493۔ وَقَالَ البَزَّارُ: ”وَهَذَا الحَدِيثُ لَا نَعلَمُهُ يُروَى عَن عَلِيٍّ بِهَذَا اللَّفظِ بِإِسنَادٍ أَحسَنَ مِن هَذَا الإِسنَادِ“۔ و ”البِدَايَة وَالنِّهَايَة“ لِابنِ كَثِير، كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم ... الخ، فَصل فِي ذِكرِ المَهدِيِّ الَّذِي يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَان، ج: 19، ص: 560
29. ”أَي: حُكمِيَّةٌ، وَهِيَ الحُكُومَةُ السُّلطَانِيَّةُ بِالغَلَبَةِ التَّسلِيطِيَّةِ“۔ [”مِرقَاة المَفَاتِيح“ كِتَاب الفِتَن، بَاب أَشرَاطِ السَّاعَة، الفصل 2 تحت ر: 5456، ج: 9، ص: 352]
30. ”أَي: مِن بَيتِهِ“۔ [”المِرقَاة“ تحت ر: 5456، ج: 9، ص: 355]
31. ”أَي: جَيشُ كَلبٍ بَاعِثُهُ هُوَ نَفسُ الكَلبِيِّ“۔ [”المِرقَاة“ تحت: 5456، ج: 9، ص: 355]
32. ”سُنَن أَبِي دَاوُد“ أَوَّل كِتَاب المَهدِي، ر: 4285، ج: 5، ص: 39، 40 و ”المُعجَم الأَوسَط“ لِلطَّبَرَانِي، بَاب الأَلِف، مَن اِسمُهُ: أَحمَد، ر: 1153 ج: 1، ص: 321 و ”مَجمَع الزَّوَائِد“ كِتَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي المَهدِي، ر: 12399، ج: 7، ص: 433۔ وَقَالَ الهَيثَمِيُّ: ”رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوسَطِ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ“۔
33. ”أَي: الرُّكنُ الأَسعَدُ، وَهُوَ الحَجَرُ الأَسوَدُ“۔ [”مِرقَاة المَفَاتِيح“ كِتَاب الفِتَن، بَاب أَشرَاطِ السَّاعَة الفصل 2، تحت: 5456، ج: 9، ص: 252]
34. سفیانی کے خروج کی ابتداء ملک شام کے مغربی حصے کی ایک بستی سے ہوگی، جس کا نام ”اندرا“ ہے۔ ابتداء اس کے ساتھ صرف سات آدمی ہوں گے۔ [”كِتَاب الفِتَن“ صِفَة السُّفيَانِي وَاسمُهُ وَنَسَبُه، ر: 802، ج: 1، ص: 278] یہ جگہ کہاں واقع ہے؟ اس کی تفصیل ہمیں کسی معتبر کتاب میں نظر نہیں آئی، ہاں ایک قدیم مقام ”اندرینا“ (Androna) ملک شام (Syria) کے شہر ”حلب“ (Aleppo) کے قریب واقع ہے، جس کا ذکر علامہ حموی نے ”مُعجَم البُلدَان“ (باب الهمزة والنون وما يليهما، أندرين، الجزء 1، ص: 208) میں کیا ہے، اور اس کے آثار آج بھی پائے جاتے ہیں، البتہ قطعی طور پر یہ نہیں کہہ سکتے کہ یہ وہی جگہ ہے۔
35. یہاں یزید بن ابی سفیان سے مراد حضرت امیر معاویہ کے بھائی اور صحابی رسول حضرت یزید بن ابی سفیان مراد ہیں۔ انہوں نے فتح مکہ کے روز اسلام قبول کیا، اور امیر المؤمنین سیدنا عمر فاروق کے دور خلافت میں وفات پائی۔ [”أَسَد الغَابَة فِي مَعرِفَةِ الصَّحَابَة“ لِابنِ أَثِير الجَزَرِي، 5557 یزید بن ابی سفیان ج: 5، ص: 456، مُلَخَّصًا]
36. ملک شام میں اردن (Jordan) کی سرحد کے قریب یہ وادی آج بھی ”وادی یابس“ کے نام سے معروف ہے، اور یہ اُردن کے شہر ”کریم“ (Kuraymah) سے تقریباً تین کلو میٹر کی مسافت پر واقع ہے، نیز اسی مقام پر گوگل میپ (Google Map) پر ”مکان خروج السفیانی“ کے الفاظ سے سفیانی کے مقام خروج کی نشاندہی بھی کی گئی ہے۔
37. انظُر: ”كِتَاب الفِتَن“ صِفَة السُّفيَانِي وَاسمُهُ وَنَسَبُه، ر: 279، ج: 1، ص: 7812، 280
38. المرجع نفسه، ر: 807، ص: 278
39. المرجع السابق، ر: 811، ص: 279
40. المرجع السابق، دخول السفياني وأصحابه الكوفة، ر: 3080، ج: 10، ص: 893
41. ”مُستَدرَك الحَاكِم“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم، أَمَّا حَدِيث أَبِي عَوَانَةَ، ر: 8586 ج: 8، ص: 3059۔ وَقَالَ الحَاكِمُ: ”هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسنَادِ عَلَى شَرطِ الشَّيخَينِ، وَلَم يُخرِجَاهُ“. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: ”عَلَى شَرطِ البُخَارِيِّ وَمُسلِمٍ“۔
42. ”سُنَن أَبِي دَاوُد“ أَوَّل كِتَاب المَهدِي، ر: 4285، ج: 5، ص: 39، 40 و ”المُعجَم الأَوسَط“ بَاب الأَلِف، مَن اِسمُهُ: أَحمَد، ر: 1153 ج: 1، ص: 321 و ”مَجمَع الزَّوَائِد“ كِتَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي المَهدِي، ر: 12399، ج: 7، ص: 433
43. انظُر: ”كِتَاب الفِتَن“ دُخُول السُّفيَانِي وَأَصحَابِهِ الكُوفَة، ر: 347، ج: 1، ص: 1002، مُلَخَّصًا۔
44. المرجع نفسه، ر: 1003، ج: 1، ص: 348، مُلَخَّصًا۔
45. ”مُستَدرَك الحَاكِم“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم، وَأَمَّا حَدِيث عَقِيل بن خَالِد، ر: 8659 ج: 8، ص: 3095۔ وَقَالَ الحَاكِمُ: ”هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرطِ الشَّيخَينِ، وَلَم يُخرِجَاهُ“. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: ”عَلَى شَرطِ البُخَارِيِّ وَمُسلِمٍ“۔
46. ”بہار شریعت“ حصہ 1، معاد وحشر کا بیان، ج: 1، ص: 124
47. انظُر: ”مِرقَاة المَفَاتِيح“ كِتَاب الفِتَن، بَاب أَشرَاطِ السَّاعَة، الفصل 2، تحت: 5453، ج: 9، ص: 351، مُلَخَّصًا۔ و ”إِنجَاح الحَاجَة شَرح سُنَن اِبنِ مَاجَه“ لِمُحَمَّد عَبدِ الغَنِي المَجدَدِي، كِتَاب الفِتَن، بَاب المَلَاحِم، تحت ر: 4085، ص: 30، مُلَخَّصًا۔
48. انظُر: ”مُصَنَّف اِبنِ أَبِي شَيبَةَ“ كِتَاب الفِتَن، مَا ذُكِرَ فِي فِتنَةِ الدَّجَّال، ر: 38799، ج: 21، ص: 191 و ”مُسنَد الإِمَام أَحمَد“ مُسنَد عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِب، ر: 155، ج: 1، ص: 196، 197 و ”سُنَن اِبنِ مَاجَه“ كِتَاب الفِتَن، بَاب خُرُوجِ المَهدِي، ر: 4245، ج: 2، ص: 1102۔ قَالَ شِهَابُ الدِّين أَحمَدُ بنُ أَبِي بَكرِ اِبن قَايِمَاز البُوصِيرِي الشَّافِعِيُّ: ”هَذَا إِسنَادٌ فِيهِ مَقَالٌ، إِبرَاهِيمُ بنُ مُحَمَّدٍ وَثَّقَهُ العِجلِيُّ، وَذَكَرَهُ اِبنُ حِبَّان فِي الثِّقَاتِ. وَقَالَ البُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ: فِي إِسنَادِهِ نَظَرٌ وَيَاسِينُ العِجلِيُّ، قَالَ البُخَارِيُّ: فِيهِ نَظَرٌ. قَالَ: وَلَا أَعلَمُ لَهُ حَدِيثًا يُغَيِّرُ هَذَا. وَقَالَ اِبنُ مَعِينٍ وَأَبُو زُعَةَ: لَا بَأسَ بِهِ، وَأَبُو دَاوُد الحُصرِي اِسمُهُ عُمَرُ بنُ سَعدٍ، احتَجَّ بِهِ مُسلِمٌ فِي صَحِيحِهِ وَبَاقِي رِجَالِ الإِسنَادِ ثِقَاتٌ“ [”مِصبَاح الزُّجَاجَة فِي زَوَائِدِ اِبنِ مَاجَه“ لِلسُّيُوطِي، كِتَاب الفِتَن، بَاب خُرُوجِ المَهدِي، تحت: 3441، ج: 4، ص: 204] و ”البِدَايَة وَالنِّهَايَة“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم ... الخ، فَصل فِي ذِكرِ المَهدِيِّ الَّذِي يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَان، ج: 19، ص: 560۔ وَقَالَ اِبنُ كَثِيرٍ: ”وَرَوَاهُ اِبنُ مَاجَه عَن عُثمَانَ بنِ أَبِي شَيبَةَ عَن أَبِي دَاوُدَ الحَفَرِيِّ عَن يَاسِينَ العِجلِيِّ، وَلَيسَ هَذَا يَاسِينَ بنَ مُعَاذٍ الزَّيَّاتَ، الزَّيَّاتُ ضَعِيفٌ، وَالعِجلِيُّ أَوثَقُ مِنهُ“۔
49. ”مُستَدرَك الحَاكِم“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم، وَأَمَّا حَدِيث عَقِيل بن خَالِد، ر: 8673، ج: 8، ص: 3100۔ وَقَالَ الحَاكِمُ: ”هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسنَادِ وَلَم يُخرِجَاهُ“. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: ”صَحِيحٌ“۔
50. المرجع نفسه، وأما حديث عمران بن حصین، ر: 8438، ج: 8، ص: 2998، 2999۔ وَقَالَ الحَاكِمُ: ”هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسنَادِ وَلَم يُخرِجَاهُ“. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: ”سَنَدُهُ مُظلِمٌ“۔
51. ”مُسنَد الإِمَام أَحمَد“ مُسنَد أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِي، ر: 11488، ج: 5، ص: 2365 و ”مُستَدرَك الحَاكِم“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم، وَأَمَّا حَدِيث عَقِيل بن خَالِد، ر: 8669، ج: 8، ص: 3099۔ وَقَالَ الحَاكِمُ: ”هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرطِ الشَّيخَينِ وَلَم يُخرِجَاهُ، وَالحَدِيثُ المُفَسَّرُ بِذَلِكَ الطَّرِيقِ وَطُرُقِ حَدِيثِ عَاصِمٍ عَن زِرٍّ عَن عَبدِ اللهِ، كُلُّهَا صَحِيحَةٌ عَلَى مَا أَصَّلتُهُ فِي هَذَا الكِتَابِ بِالاحتِجَاجِ بِأَخبَارِ عَاصِمِ بنِ أَبِي النَّجُودِ؛ إِذ هُوَ إِمَامٌ مِن أَئِمَّةِ المُسلِمِينَ“. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: ”عَلَى شَرطِ البُخَارِيِّ وَمُسلِمٍ“۔ [”مُستَدرَك الحَاكِم“ تحت ر: 8669 ج: 4، ص: 600، دار الكتب العلمية، بيروت: 1411 ه، ط1]
52. ”سُنَن اِبنِ مَاجَه“ كِتَاب الفِتَن، بَاب خُرُوجِ المَهدِي، ر: 4248، ج: 2، ص: 1103۔ قَالَ اِبنُ قَايِمَاز البُوصِيرِيُّ: ”هَذَا إِسنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعفِ عَمروِ بنِ جَابِرٍ وَابنِ لَهِيعَةَ“۔ [”مِصبَاح الزُّجَاجَة“ كِتَاب الفِتَن، بَاب خُرُوجِ المَهدِي، تحت ر: 5441، ج: 4، ص: 205]
53. ”مُستَدرَك الحَاكِم“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم، ر: 8432، ج: 8، ص: 29960۔ وَقَالَ الحَاكِمُ: ”هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرطِ الشَّيخَينِ“. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: ”عَلَى شَرطِ البُخَارِيِّ وَمُسلِمٍ“۔
54. انظُر: ”البِدَايَة وَالنِّهَايَة“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم فَصل فِي ذِكرِ المَهدِيِّ الَّذِي يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَان، ج: 19، ص: 62، مُلَخَّصًا۔
55. انظُر: ”الإِشَاعَة لِأَشرَاطِ السَّاعَة“ البَاب 3 فِي الأَشرَاطِ العِظَامِ وَالأَمَارَاتِ القَرِيبَةِ الَّتِي تَعقُبُهَا السَّاعَةُ، المَقَام 3 فِي الفِتَنِ الوَاقِعَةِ قَبلَ خُرُوجِه، ص: 151، مُلَخَّصًا۔
56. ”سُنَن التِّرمِذِي“ أَبوَاب الفِتَن، بَاب، ر: 2422، ج: 4، ص: 319۔ وَقَالَ التِّرمِذِيُّ: ”هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ“۔
57. ”كِتَاب الفِتَن“ سِيرَة المَهدِي وَعَدلُهُ وَخِصبُ زَمَانِه، ر: 1050، ج: 1، ص: 360، 361۔ ”عِقد الدُّرَر فِي أَخبَارِ المُنتَظَر“ البَاب 7 فِي شَرَفِهِ وَعَظِيمِ مَنزِلَتِه، ص: 221۔ ”الحَاوِي لِلفَتَاوَى“ لِلسُّيُوطِي، كِتَاب الأَدَب وَالرَّقَائِق، العَرفُ الوَردِيُّ فِي أَخبَارِ المَهدِي، ج: 2، ص: 990
58. انظُر: ”مُستَدرَك الحَاكِم“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم، أَمَّا حَدِيث عَقِيل بن خَالِد۔ ج: 8، ص: 3095۔ وَقَالَ الحَاكِمُ: ”هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرطِ الشَّيخَينِ وَلَم يُخرِجَاهُ“. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ: ”عَلَى شَرطِ البُخَارِيِّ وَمُسلِمٍ“۔
59. انظُر: ”فَتح البَارِي“ كِتَاب المَغَازِي، بَاب عِدَّةِ أَصحَابِ بَدر، تحت ر: 3957، ج: 7، ص: 335۔ ”عُمدَة القَارِي“ بَاب عِدَّةِ أَصحَابِ بَدر، تحت: 3957، ج: 12، ص: 16
60. ”صَحِيح مُسلِم“ كِتَاب الفِتَن وَأَشرَاطِ السَّاعَة، بَاب قِصَّةِ الجَسَّاسَة، ر: 2942، ج: 8، ص: 204
61. ”المُعجَم الأَوسَط“ بَاب المِيم، مَن اِسمُهُ: مُحَمَّد، ر: 4065، ج: 4، ص: 116، 117۔ وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ: ”لَم يَروِ هَذَا الحَدِيثَ عَن هِشَامِ بنِ حَسَّانٍ، عَن مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ إِلَّا مُحَمَّدُ بنُ مَروَانَ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو بُرَيدٍ. وَرَوَاهُ عَبدُ القَاهِرِ بنُ شُعَيبِ بنِ الحَبحَابِ، وَيَحيَى بنُ مُسلِمٍ الطَّائِفِيُّ، بنُ هِشَامِ بنِ حَسَّانٍ عَن العَلَاءِ بنِ بَشِيرٍ، عَن أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي، عَن أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيِّ“۔ و ”مَجمَع الزَّوَائِد“ كِتَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي المَهدِي، ر: 12411، ج: 7، ص: 436۔ وَقَالَ الهَيثَمِيُّ: ”رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوسَطِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ“۔
62. ”المُعجَم الكَبِير“ لِلطَّبَرَانِي، بَاب الصَّاد، سُلَيمَان بن حَبِيب المَحَارِبِي ... الخ، ر: 1020، ج: 8، ص: 7495۔ قَالَ الهَيثَمِيُّ: ”رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَفِيهِ عَنبَسَةُ بنُ أَبِي صَغِيرَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ“۔ [”مَجمَع الزَّوَائِد“ كِتَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي المَلَاحِم، تحت ر: 12419، ج: 7، ص: 438]
63. ”كِتَاب الفِتَن“ غَزوَة الهِند، ر: 1236، ج: 1، ص: 4090
64. ”المُعجَم الأَوسَط“ بَاب المِيم، مَن اِسمُهُ: مُحَمَّد، ر: 6540، ج: 5، ص: 47 و ”مَجمَع الزَّوَائِد“ كِتَاب المَنَاقِب، بَاب فِي فَضلِ أَهلِ البَيتِ، ر: 14967، ج: 9، ص: 186۔ وَقَالَ الهَيثَمِيُّ: ”رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الكَبِيرِ وَالأَوسَطِ، وَفِيهِ الهَيثَمُ بنُ حَبِيبٍ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مُنكَرُ الحَدِيثِ، وَهُوَ مُتَّهَمٌ بِهَذَا الحَدِيثِ“۔
65. ”سُنَن التِّرمِذِي“ أَبوَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي عَلَامَاتِ خُرُوجِ الدَّجَّال، ر: 2388، ج: 4، ص: 292۔ وَقَالَ التِّرمِذِيُّ: ”وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، لَا نَعرِفُهُ إِلَّا مِن هَذَا الوَجهِ“۔
66. ماوراء النہر (Transoxiana) سے مراد وسط ایشیا (Central Asia) کا وہ علاقہ ہے جس میں موجودہ ازبکستان (Uzbekistan)، تاجکستان (Tajikistan) اور جنوب مغربی قازقستان (Southwestern Kazakhstan) شامل ہیں۔ (دیکھیے: ”وکی پیڈیا“ آزاد دائرۃ المعارف)
67. یہاں روم سے مراد وہ نصرانی سلطنت ہے جس کا پایہ تخت کسی دور میں قسطنطینیہ (استنبول) تھا۔ [انظُر: ”مُعجَم البُلدَان“ بَاب القَافِ وَالسِّينِ وَمَا يَلِيهِمَا، قُسطَنطِينِيَّة، ج: 4، ص: 347، مُلَخَّصًا]
68. ”صَحِيح مُسلِم“ كِتَاب الفِتَن وَأَشرَاطِ السَّاعَة، بَاب مَا يَكُونُ مِن فُتُوحَاتِ المُسلِمِينَ قَبلَ الدَّجَّال، ر: 2900، ج: 8، ص: 178
69. انظُر: ”سُنَن التِّرمِذِي“ أَبوَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي عَلَامَاتِ خُرُوجِ الدَّجَّال، ر: 2388، ج: 4، ص: 292۔ وَقَالَ التِّرمِذِيُّ: ”وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ، لَا نَعرِفُهُ إِلَّا مِن هَذَا الوَجهِ“۔
70. ”مُسنَد الإِمَام أَحمَد“ مُسنَد جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ، ر: 7، ج: 3154، ص: 15185
71. ”سُنَن اِبنِ مَاجَه“ أَبوَاب الفِتَن، بَاب فِتنَةِ الدَّجَّالِ وَخُرُوجِ عِيسَى بنِ مَريَم ... الخ، ر: 237، ج: 2، ص: 1094، 1095
72. ”صَحِيح مُسلِم“ كِتَاب الإِيمَان، بَاب نُزُولِ عِيسَى اِبنِ مَريَمَ حَاكِمًا بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، ر: 156، ج: 1، ص: 95
73. انظُر: ”مِرقَاة المَفَاتِيح“ كِتَاب الفِتَن، بَاب نُزُولِ عِيسَى، الفصل 1، تحت: 5507، ج: 9، ص: 441
74. ”صَحِيح البُخَارِي“ كِتَاب الأَنبِيَاء، بَاب نُزُولِ عِيسَى بنِ مَريَم، ر: 3449، ج: 4، ص: 168 و ”صَحِيح مُسلِم“ كِتَاب الإِيمَان، بَاب نُزُولِ عِيسَى اِبنِ مَريَمَ حَاكِمًا بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، ر: 155، ج: 1، ص: 92
75. انظُر: ”البِدَايَة وَالنِّهَايَة“ كِتَاب الفِتَن وَالمَلَاحِم ... الخ، صِفَةُ المَسِيحِ عِيسَى اِبنِ مَريَمَ رَسُولِ اللهِ، ج: 19، ص: 229 مُلَخَّصًا۔
76. المرجع نفسه، ج: 19، ص: 230 مُلَخَّصًا۔
77. ”الفَتَاوَى الحَدِيثِيَّة“ لِلهَيتَمِي [مَطلَبٌ فِي أَيِّ مَحَلٍّ يَنزِلُ عِيسَى؟] ص: 250
78. انظُر: ”مِرقَاة المَفَاتِيح“ كِتَاب الجِهَاد، الفصل 2، تحت ر: 3819، ج: 7، ص: 384
79. یہ ایک طویل حدیث ہے جس کا کچھ حصہ یوں ہے: وَجُلُّهُم بِبَيتِ المَقدِسِ، وَإِمَامُهُم رَجُلٌ صَالِحٌ، فَبَينَمَا إِمَامُهُم قَد تَقَدَّمَ يُصَلِّي بِهِمُ الصُّبحَ، إِذ نَزَلَ عَلَيهِم عِيسَى اِبنُ مَريَمَ الصُّبحَ، فَرَجَعَ ذَلِكَ الإِمَامُ يَنكُصُ يَمشِي القَهقَرَى لِيَتَقَدَّمَ عِيسَى يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَيَضَعُ عِيسَى يَدَهُ بَينَ كَتِفَيهِ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: تَقَدَّم فَصَلِّ، فَإِنَّهَا لَكَ أُقِيمَت، فَيُصَلِّي بِهِم إِمَامُهُم [”سُنَن اِبنِ مَاجَه“ كِتَاب الفِتَن، بَاب فِتنَةِ الدَّجَّال ... الخ، ر: 4237، ج: 2، ص: 1094، 1095]۔ (اس روز) وہ (عربی مسلمان) بیت المقدس میں ہوں گے، ان کا امام ایک نیک آدمی (مہدی) ہوگا، وہ انہیں نماز پڑھانے کے لیے آگے مصلیٰ امامت کی طرف بڑھے گا، کہ اچانک اسی صبح حضرت عیسیٰ علیہ السلام (زمین پر نزول فرمائیں گے)، ان کا امام (مہدی) اُلٹے پاؤں پیچھے ہٹے گا؛ تاکہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام لوگوں کو نماز پڑھائیں لیکن حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس کے کندھے پر ہاتھ رکھ کر فرمائیں گے کہ آپ ہی آگے بڑھ کر نماز پڑھائیں؛ کہ اقامت آپ کے لیے کہی گئی ہے، لہذا ان کا امام (مہدی) انہیں نماز پڑھائے گا۔
80. انظُر: ”المِرقَاة“ كِتَاب الفِتَن، بَاب العَلَامَات بَينَ يَدَيِ السَّاعَة وَذِكر الدَّجَّال، الفصل 1، تحت ر: 5475، ج: 9، ص: 386، مُلتَقَطًا۔
81. انظُر: ”فَيض القَدِير“ حَرف المِيم، ر: 608262، ج: 6، ص: 170
82. ”بہار شریعت“ عقائد کا بیان، معاد و حشر کا بیان، حصہ 1، ج: 1، ص: 122
83. ”کتاب العقائد“ قیامت کی نشانیاں، سوالات، 31
84. ”صَحِيح مُسلِم“ كِتَاب الفِتَن وَأَشرَاطِ السَّاعَة، بَاب فِي فَتحِ قُسطَنطِينِيَّة ... الخ، ر: 2897، ج: 8، ص: 176
85. انظُر: ”إِنجَاح الحَاجَة شَرح اِبنِ مَاجَه“ كِتَاب الفِتَن، بَاب المَلَاحِم، تحت ر: 4083، ص: 300، مُلَخَّصًا۔
86. ”سُنَن التِّرمِذِي“ أَبوَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي فِتنَةِ الدَّجَّال، ر: 2390، ج: 4، ص: 295، 298۔ وَقَالَ التِّرمِذِيُّ: ”هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، لَا نَعرِفُهُ إِلَّا مِن حَدِيثِ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ يَزِيدَ بنِ جَابِرٍ“۔
87. ”المُعجَم الأَوسَط“ بَاب الأَلِف، مَن اِسمُهُ: أَحمَد، ر: 1157، ج: 1، ص: 59۔ ”مَجمَع الزَّوَائِد“ كِتَاب الفِتَن، بَاب مَا جَاءَ فِي المَهدِي، ر: 12409، ج: 7، ص: 435۔ وَقَالَ الهَيثَمِيُّ: ”رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الأَوسَطِ وَفِيهِ عَمروُ بنُ جَابِرٍ الحَضرَمِيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ“۔
88. انظُر: ”مُصَنَّف اِبنِ أَبِي شَيبَةَ“ كِتَاب الفِتَن، مَا ذُكِرَ فِي فِتنَةِ الدَّجَّال، ر: 38808، ج: 21، ص: 294
89. ایک ”نفس زکیہ“ امام محمد بن عبد اللہ محض بن حسن مثنی بن حسن مجتبیٰ بن علی المرتضیٰ بن ابی طالب (ت 145ھ / 763ء) تھے، جو عباسی خلیفہ منصور (ت 148ھ / 775ء) کے دور میں شہید ہوئے۔ لیکن یہاں اس حدیث میں مشہور ”نفس زکیہ“ سے مراد وہ نہیں، بلکہ اس نام کے ایک اور بزرگ ہیں جو امام مہدی کے زمانہ ظہور سے کچھ پہلے ہوں گے۔
90. قَالَ يُوسُف بنُ يَحيَى اِبن عَبدِ العَزِيز المَقدِسِي الشَّافِعِيُّ: ”وَآخِرُ الفِتَنِ وَالعَلَامَاتِ: قَتلُ النَّفسِ الزَّكِيَّةِ، فَعِندَ ذَلِكَ يَخرُجُ الإِمَامُ المَهدِيُّ“۔ [”عِقد الدُّرَر فِي أَخبَارِ المُنتَظَر“ البَاب 4، ص: 179، 180]
91. ”جَامِع مَعمَر بن رَاشِد“ بَاب المَهدِي، ر: 11، ج: 1، ص: 3730 و ”كِتَاب الفِتَن“ بَاب آخَر مِن عَلَامَاتِ المَهدِي فِي خُرُوجِه، ر: 3320، ج: 1، ص: 10951
92. ”كِتَاب الفِتَن“ مَا يُذكَرُ مِن عَلَامَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهَا فِي انقِطَاعِ مُلكِ بَنِي العَبَّاس، ر: 229، ج: 1، ص: 642 و ”الحَاوِي لِلفَتَاوَى“ كِتَاب الأَدَب وَالرَّقَائِق، العَرفُ الوَردِيُّ فِي أَخبَارِ المَهدِي ج: 2، ص: 99
93. ”الحَاوِي لِلفَتَاوَى“ كِتَاب الأَدَب وَالرَّقَائِق، العَرفُ الوَردِيُّ فِي أَخبَارِ المَهدِي، ج: 2، ص: 99
94. ”عِقد الدُّرَر فِي أَخبَارِ المُنتَظَر“ الباب، الفصل، ص: 287
95. انظُر: ”تَهذِيب التَّهذِيب“ لِلعَسقَلَانِي، حَرف المِيم مُحَمَّد مَعَ الخَاءِ فِي الآبَاء، تحت ر: 6065 محمد بن خالد الجندي ... الخ، ج: 7، ص: 135، مُلَخَّصًا۔
96. انظُر: ”فَيض القَدِير“ حَرف المِيم، فَصل فِي المُحَلَّى ال مِن هَذَا الحَرف، تحت: 9245، ج: 6، ص: 279، مُلَخَّصًا۔
97. المرجع نفسه، حَرف الهَمزَة، تحت: 1648، ج: 1، ص: 363
98. انظُر: ”لَوَامِعُ الأَنوَارِ البَهِيَّة“ البَاب 4 فَصل فِي أَشرَاطِ السَّاعَة وَعَلَامَاتِهَا ... الخ، الخَامِسَة فِي مَولِدِ المَهدِي ... الخ، ج: 2، ص: 84، مُلَخَّصًا۔

حوالہ: ماہنامہ سنی دنیا، جنوری 2026ء، ص: 19 تا 24