امام احمد رضا اور علم حدیث (قسط: ہفتم)|فیضان المصطفیٰ قادری

عنوان:	امام احمد رضا اور علوم حدیث (قسط: ہفتم)
تحریر:	فیضان المصطفیٰ قادری
پیش کش:	فاطمہ خاتون
منجانب:	امجدی گلوبل اکیڈمی

جن موضوع پر آپ نے قلم اٹھایا، احادیث کا وافر ذخیرہ امتِ مسلمہ کو عطا فرمایا، تحقیق کے دریا بہا دیے، فتاویٰ رضویہ اور اس کے علاوہ تصانیف سے چند نمونے صرف علمِ حدیث سے متعلق ملاحظہ فرمائیں۔

علمِ حدیث سے متعلق حوالوں کی کثرت کے اعتبار سے ایک اجمالی خاکہ اس طرح ہے:

حوالوں کی کثرت:

یہاں تک تو چند نمونے احادیث کی کثرت سے متعلق تھے اب ملاحظہ فرمائیں کہ امام احمد رضا محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ جب کوئی حدیث نقل فرماتے ہیں تو ان کی نظر اتنی وسیع و عمیق ہوتی ہے کہ بسا اوقات وہ کسی ایک کتاب پر اکتفا نہیں کرتے بلکہ پانچ، دس اور بیس بیس کتابوں کے حوالے دیتے چلے جاتے ہیں۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ تمام کتابیں، اس موضوع پر ان کے سامنے کھلی رکھی ہیں اور سب کے نام لکھتے جا رہے ہیں، ساتھ ہی یہ بھی بتاتے جاتے ہیں کہ کس محدث نے کس صحابی سے روایت کی، مثلاً:

الامن والعلیٰ میں صفحہ ۷۰ پر ایک حدیث تحریر فرمائی:

اُطْلُبُوا الْخَيْرَ وَالْحَوَائِجَ مِنْ حِسَانِ الْوُجُوْهِ

یعنی بھلائی اور اپنی حاجتیں خوش رُووں سے مانگو۔

اب ذرا راوی صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور کتبِ حدیث کے حوالہ جات ملاحظہ فرمائیں:

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ وَالْعُقَيْلِيُّ وَالْخَطِيْبُ وَتَمَّامٌ الرَّازِيُّ فِي فَوَائِدِهِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيْمَانِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ وَالْعُقَيْلِيُّ وَالدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْأَفْرَادِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَتَمَّامٌ وَالْخَطِيْبُ فِي رُوَاةِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ. وَابْنُ عَسَاكِرَ وَالْخَطِيْبُ فِي تَارِيْخِهَا عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْعُقَيْلِيُّ وَالْخَرَائِطِيُّ فِي اعْتِلَاءِ الْقُلُوْبِ وَتَمَّامٌ أَبُوْ سَهْلٍ وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ الْبَزَّارُ فِي جُزْءٍ وَصَاحِبُ الْمِهْرَانِيَّاتِ فِيْهَا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ. وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ فِي مُسْنَدِهِ وَابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ وَابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ وَالسِّلَفِيُّ فِي الطُّيُوْرِيَّاتِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَابْنُ النَّجَّارِ فِي تَارِيْخِهِ عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ عَلِيٍّ. وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ عَنْ أَبِيْ خَصِيْفَةَ. وَتَمَّامٌ عَنْ أَبِيْ بَكْرَةَ. وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيْخِ وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ وَأَبُوْ يَعْلَى فِي مُسْنَدِهِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ وَالْعُقَيْلِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيْمَانِ وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِيْنَ الصِّدِّيْقَةِ رضی اللہ عنہم اجمعین. [۲۰]

یہ تو نو (۹) صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی روایت ۳۴ کتابوں سے نقل فرمائی۔

اسی کتاب کے صفحہ ۳۷ پر ایک حدیث یوں ہے۔

اَللّٰهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ، بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَوْ بِأَبِي جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ.

(الٰہی اسلام کو عزت دے ان دونوں مردوں میں جو تجھے زیادہ پیارا ہو اس کے ذریعہ، یا تو عمر ابن خطاب یا ابو جہل بن ہشام)

اب اس کی رواۃ ملاحظہ ہو:

رَوَاهُ أَحْمَدُ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَالتِّرْمِذِيُّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ وَصَحِيْحٍ عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَنْ أَنَسٍ أَيْضًا وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا. وَابْنُ سَعْدٍ وَأَبُوْ يَعْلَى وَحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ فِي فَوَائِدِهِ وَالْبَزَّارُ وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ وَخَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ وَأَبُوْ نُعَيْمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي دَلَائِلِهِمَا وَابْنُ عَسَاكِرَ كُلُّهُمْ عَنْ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ عُمَرَ. وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ أَنَسٍ. وَالنَّسَائِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ. وَأَحْمَدُ وَابْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ. وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ وَالْحَاكِمُ عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ. وَالتِّرْمِذِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ عَسَاكِرَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَالْبَغَوِيُّ فِي الْجَعْدِيَّاتِ عَنْ رَبِيْعَةَ السَّعْدِيِّ رضی اللہ عنہم اجمعین. [۲۱]

یہ دس (۱۰) صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی روایت ۲۳ کتبِ حدیث سے نقل فرمائی۔

اسی کتاب الامن والعلیٰ میں صفحہ ۱۲۹ پر ایک حدیث نقل فرمائی۔

أَنَا مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَالْمُقَفِّي وَالْحَاشِرُ وَنَبِيُّ التَّوْبَةِ وَنَبِيُّ الرَّحْمَةِ.

(میں محمد ہوں اور احمد اور سب نبیوں کے بعد آنے والا اور خلائق کو حشر دینے والا اور توبہ کا نبی اور رحمت کا نبی صلی اللہ علیہ وسلم)

اب اس کے رواۃ وحوالہ جات دیکھیں:

رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ عَنْ أَبِيْ مُوْسَى الْأَشْعَرِيِّ. وَنَحْوَهُ وَابْنَا سَعْدٍ وَأَبِيْ شَيْبَةَ وَالْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيْخِ وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الشَّمَائِلِ عَنْ حُذَيْفَةَ. وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ فِي التَّفْسِيْرِ وَأَبُوْ نُعَيْمٍ فِي الدَّلَائِلِ وَابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَارِيْخِ دِمَشْقَ وَالدَّيْلَمِيُّ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ. وَابْنُ عَدِيٍّ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رضی اللہ عنہم. [۲۲]

یہ چار صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی روایت ۱۲ کتابوں سے نقل فرمائی۔

راد القحط والوباء میں صفحہ ۱۲ پر ایک حدیث نقل فرمائی۔

اَلدَّرَجَاتُ إِفْشَاءُ السَّلَامِ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ.

(اللہ عزوجل کے یہاں درجے بلند کرنے والے ہیں سلام کا پھیلانا، ہر طرح کے لوگوں کو کھانا کھلانا اور رات کوجبکہ لوگ سو رہے ہوں نمازیں پڑھنا)

رَوَاهُ إِمَامُ الْأَئِمَّةِ أَبُوْ حَنِيْفَةَ وَالْإِمَامُ أَحْمَدُ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَأَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ. وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَالدَّارِمِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَابْنُ السَّكَنِ وَأَبُوْ نُعَيْمٍ وَابْنُ بَسْطَةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَائِشٍ. وَأَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ عَنْهُ عَنْ صَحَابِيٍّ. وَالْبَزَّارُ عَنِ ابْنِ عَمْرٍو ثَوْبَانَ. وَالطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِيْ أُمَامَةَ. وَابْنُ قَانِعٍ عَنْ أَبِيْ عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ. وَالدَّارِمِيُّ وَأَبُوْ بَكْرٍ النَّيْسَابُوْرِيُّ فِي الزِّيَادَاتِ عَنْ أَنَسٍ. وَأَبُو الْفَرَجِ فِي الْعِلَلِ تَعْلِيْقًا عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ. وَابْنُ أَبِيْ شَيْبَةَ مُرْسَلًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ سَالِطٍ رضی اللہ عنہم اجمعین. [۲۳]

دس صحابہ کرام اور ایک تابعی کی روایت ۲۳ کتابوں سے نقل فرمائی۔

فتاویٰ رضویہ جلد سوم میں صفحہ ۳۲۶، پر ایک حدیث نقل فرماتے ہیں۔

قُلْ هُوَ اللّٰهُ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ.

(قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَد پوری سورت مبارکہ کی تلاوت کا ثواب تہائی قرآن کے برابر ہے۔)

اب رواۃ اور کتب کے بیان میں امام احمد رضا رحمتہ اللہ علیہ کے قلم کی جولانی دیکھیں:

رَوَاهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَأَبُوْ دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ الْخُدْرِيِّ. وَالْبُخَارِيُّ عَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ. وَأَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ. وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَه وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِيْ هُرَيْرَةَ. وَأَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِيْ أَيُّوْبَ الْأَنْصَارِيِّ. وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَالضِّيَاءُ فِي الْمُخْتَارَةِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ. وَالتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَه عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ. وَأَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَه عَنْ أَبِيْ مَسْعُوْدٍ الْبَدْرِيِّ. وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ. وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ وَالْحَاكِمُ وَأَبُوْ نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَمْرٍو. وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيْرِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ. وَالْبَزَّارُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ. وَأَبُوْ عُبَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ عَبَّاسٍ. وَأَحْمَدُ عَنْ أُمِّ مَكْتُوْمٍ بِنْتِ عُقْبَةَ. وَالْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ عَنْ رَجَاءِ الْغَنَوِيِّ رضی اللہ عنہم. [۲۵]

یہ کل پندرہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی روایت ۳۴ کتابوں سے نقل فرمائی۔

اس طرح کی سیکڑوں مثالیں امام احمد رضا محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ کی وسعتِ مطالعہ اور عمیق نظری کا جیتا جاگتا ثبوت ہیں۔

قارئین کرام! امام احمد رضا محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ کی چند کتب کے حوالہ جات سے آپ نے اندازہ کر لیا ہوگا کہ وہ علومِ حدیث میں بھی اسی طرح بلند مرتبہ و مقام کے حامل ہیں جس طرح علومِ فقہ اسلامی میں، یہی وجہ ہے کہ ان کے زمانے کے علمائے عرب و عجم نے جہاں ان کو “فقیہ العصر” اور “مجدّدِ مائۃ حاضرہ” تسلیم کیا ہے وہیں ان کو “امام المحدثین” بھی مانا ہے۔ اب اس کے باوجود اگر کوئی شخص ان کو “قلیل البضاعۃ فی الحدیث” کہنے پر مصر ہو تو اس کی دو ہی وجہ ہو سکتی ہے:

(۱) مسلکی تعصب وعناد، یا (۲) وہ خود قلیل المعرفۃ فی علم الحدیث ہو یعنی علمِ حدیث سے وہ خود جاہل ہو۔

لیکن ہمیں یہ بھی یقین ہے کہ اس مقالہ کے مطالعہ کے بعد نہ صرف یہ کہ ہر منصف مزاج اہل علم حضرات کی بدگمانیاں دور ہوں گی بلکہ وہ علومِ اسلامیہ میں امام احمد رضا محدث بریلوی علیہ الرحمہ کو جو دستگاہ حاصل تھی اس کا صحیح ادراک حاصل کرنے اور ان کے گلستانِ علم سے خوشہ چینی کے لیے ان کے اصل ماخذ کی طرف بھی رجوع کریں گے جن کا اس مختصر مقالہ میں ذکر کیا گیا ہے۔

وَاللّٰهُ خَيْرُ الْمُسْتَعَانِ وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِيْنَ وَآلِهِ الطَّيِّبِيْنَ وَأَصْحَابِهِ الْمُكَرَّمِيْنَ.

مآخذ و مراجع:

۱۔۲ نزهة الخواطر، حکیم عبدالحی لکھنوی، ۸ / ۴۱۔۴۴

۳ خطبہ صدارت ناگپور، محدث اعظم ہند علیہ الرحمہ، ۱۳۷۹ھ

۴ فتاویٰ رضویہ جدید، امام احمد رضا قدس سرہ، ۱ / ۹

۵ اظہار الحق الجلی، امام احمد رضا قدس سرہ، ص ۲۴

۶ الامن والعلیٰ، امام احمد رضا قدس سرہ، ص ۲۴

۷ تجلی الیقین، امام احمد رضا قدس سرہ، ص ۱۰

۸ راد القحط والوباء، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۹ جزاء اللہ عدوہ، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۱۰ شمائم العنبر، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۱۱ حیاة الموات، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۱۲ الہدایة المبارکہ، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۱۳ فتاویٰ رضویہ قدیم، اول، امام احمد رضا قدس سرہ، ۹ / ۳۱

۱۴ فتاویٰ رضویہ قدیم، اول، امام احمد رضا قدس سرہ، ۹ / ۱۱

۱۵ لمعة الضحیٰ، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۱۶ شرح الحقوق، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۱۷ الزبدة الزکیہ، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۱۸ الاربعین، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۱۹ عطایا القدیر، امام احمد رضا قدس سرہ، مجموعی صفحات

۲۰ الامن والعلیٰ، امام احمد رضا قدس سرہ، ص ۷۰

۲۱ الامن والعلیٰ، امام احمد رضا قدس سرہ، ص ۷۳

۲۲ الامن والعلیٰ، امام احمد رضا قدس سرہ، ص ۱۲۹

۲۳ راد القحط والوباء، امام احمد رضا قدس سرہ، ص ۱۲

۲۴ فتاویٰ رضویہ قدیم، دوم، امام احمد رضا قدس سرہ، ۹ / ۴۷

۲۵ فتاویٰ رضویہ قدیم، دوم، ۳ / ۳۲۶